Gewalt und Dissoziation in der neueren deutsch- und russischsprachigen Lyrik

Einleitung

„Das perennierende Leiden hat soviel Recht auf Ausdruck wie der Gemarterte zu brüllen“.¹ Mit dieser Aussage hat Theodor W. Adorno sein berühmtes Diktum, „nach Auschwitz ließe kein Gedicht mehr sich schreiben“,² relativiert. Den Gedanken von der ‚Unmöglichkeit eines Gedichts‘ nach Auschwitz hatte er zuvor in seinem Essay „Kulturkritik und Gesellschaft“ (1951) im Rahmen einer „längeren, geschichtsphilosophisch wie gesellschaftstheoretisch fundierten Betrachtung“ artikuliert.³ Grundsätzlich ging es ihm um die sowohl ethische als auch ästhetische Kernfrage, ob und inwieweit Kunst nach Auschwitz fortbestehen dürfe und könne. Nach der Auseinandersetzung mit der Lyrik von Nelly Sachs wollte Adorno sein Diktum zwar „nicht mildern“,⁴ wandte sich aber nurmehr gegen solche Gedichte, deren ästhetisierende Tendenz das Leiden nivellieren. In seiner „Negativen Dialektik“ (1966) erkannte er die Lyrik mit dem eingangs zitierten Satz ausdrücklich als adäquates Medium der Auseinandersetzung mit Gewalterfahrungen an.

Trotz Adornos berühmt gewordenem Verdikt und seiner exemplarischen Beschäftigung mit dem Darstellungspotential der Lyrik hat die Forschung dem Phänomen ‚Gewalt‘ in der Literatur bis heute vorrangig mit Blick auf die Prosa und das Drama Beachtung geschenkt. Und obwohl sich die Korrelation zwischen Gewalt und poetischem Schreiben gerade in verschiedenen deutschund russischsprachigen Gedichten, die nach 1989 erschienen sind, nachweisen lässt, ist die literaturwissenschaftliche Forschung zu diesem Themenfeld immer noch äußerst überschaubar. In jüngster Zeit sind mehrere Untersuchungen zu Gewaltphänomenen in der deutschsprachigen Prosa nach 1980⁵ sowie zur politisch motivierten Gewalt in der deutschen Gegenwartsliteratur⁶ ←11 | 12→vorgelegt worden. Ebenso gibt es einschlägige Arbeiten zum Neuen russischen Drama7 oder zum russischen Roman des Neuen Realismus⁸. Die Lyrik hingegen, und insbesondere die neuere und neueste russisch- und deutschsprachige Dichtung, ist in der wissenschaftlichen Diskussion kaum berücksichtigt worden.⁹ Die vorliegende Arbeit soll dazu beitragen, diese Forschungslücke zu schließen.

Verwunderlich ist dieser ‚blinde Fleck‘ in der wissenschaftlichen Erforschung der Gewalt in der Literatur aus mindestens zwei Gründen: Zum einen lässt sich nicht nachvollziehen, warum eine Auseinandersetzung mit der ubiquitären Erscheinung ‚Gewalt‘, die jeden von uns auf die eine oder andere Weise betrifft, gerade in der Lyrik weniger ergiebig sein sollte als in anderen literarischen Gattungen. Zum anderen erweist sich gerade das prinzipiell grenzübertretende Gewaltmoment als eine Figur der Transition, die ihrerseits als kennzeichnendes Merkmal aller Bereiche des gesellschaftlichen, politischen und kulturellen Lebens seit Ende der 1980er Jahre greifbar wird.¹⁰

Eine Ursache für diese ‚Vernachlässigung‘ der Gegenwartslyrik mag darin liegen, dass die Gattung der Lyrik gern als ein „schwierige[r] Fall“ gewertet wird, wie eine Stellungnahme des Amerikanisten Hans-Wolfgang Schaller aus dem Jahr 2002 belegt: „Auch dort [d.h. in der Lyrik] spielen Gewalt und Gewaltanwendung eine Rolle, aber in der extrem komprimierten Sprache der Lyrik, mit Ausnahme der Ballade, führt das weniger zur durch Handlung provozierten Darstellung von Gewalt als zu einer kontemplativen Grundhaltung.“11 Dass diese Sichtweise zu einseitig ist, erweisen bereits die zahlreichen Fallstudien zur Gewalt in deutschsprachigen Gedichten des 19. und 20. Jahrhunderts. Hier ist der Fokus zum einen auf die Werke von Theodor Fontane und Friedrich Hebbel¹² sowie von Georg Trakl, Bertolt Brecht, Georg Heym, Gottfried Benn und Else Lasker-Schüler¹³ gerichtet worden. Zum anderen ist mit Bezug auf die Nachkriegslyrik¹⁴ und den damit verknüpften poetics of trauma¹⁵ wiederholt nach den Möglichkeiten dichterischer Gewaltdarstellung gefragt worden.

Für die deutschsprachige Lyrik nach 1989 lässt sich konstatieren, dass vor allem konkrete Gewaltphänomene behandelt wurden: einerseits die Terroranschläge vom 11. September 200116 und andererseits die Sprache des deutschen Rap sowie die performative Lyrik¹⁷. Eine solche Eingrenzung des Phänomens ‚Gewalt in Gedichten‘ – im Sinne einer eruptiven Reaktion auf schockierende oder aufsehenerregende Ausnahmeerscheinungen von Gewalt in Form von Krieg, Kriminalität und brutaler sexualisierter Gewalt etc. – wird von der Forschung auch mit Bezug auf die russischsprachige Lyrik praktiziert: So etwa in zahlreichen Aufsätzen zur (Anti)Kriegslyrik im Rahmen des aktuellen Russland-Ukraine-Konflikts¹⁸ oder zu den Entwicklungen in der russischsprachigen fempoetry¹⁹.

Ein Grund für diese deutlich eingeschränkte Sicht auf Gewalt in der Lyrik nach 1989 mag aber auch darin liegen, dass Gewalt in zeitgenössischen ←14 | 15→Gedichten eine spezifische Darstellungsform angenommen hat: Gewaltausprägungen gelten als zeit- und kulturspezifisches Phänomen.20 Jede Epoche und Kultur weist einen eigenen Umgang mit Gewalt und erst recht mit ihrer Darstellung und Funktionalisierung in Kunst und Literatur auf: Sie wird gefordert, verherrlicht, geduldet, ausgemerzt, versteckt, geleugnet oder ignoriert. Der Umgang literarischer Texte mit Gewalt spiegelt dabei auf ganz eigene Weise ihre Bedeutung für sowie ihren Einfluss auf das jeweilige gesellschaftliche Gefüge wider. Neuere interdisziplinäre Beobachtungen und Untersuchungen zu aktuellen Gewaltausprägungen legen nahe, dass bestimmte Gewaltformen heute in der Tat mit einer spezifischen Gefahr einhergehen können, die unter Umständen zu einer Verkennung und damit zu einer Ignoranz gegenüber solchen Ausbildungen von Gewalt führen kann. Die Rede ist von einer zunehmenden „vielfältigen Normalisierung der Gewalt“, die „in die Normalität ein[dringe] [und] chronisch [werde] wie bestimmte Krankheiten.“²¹

Die Auseinandersetzung mit derartigen subkutan ausgeübten oder auch unsichtbaren Gewaltformen ist essenziell für das Verstehen von Gewaltursachen und -mechanismen generell, da sie dort ansetzt, wo Gewalt im Begriff ist, zu entstehen:

Wer unauffällige Formen einer Nadelstichgewalt als harmlos und unbedeutend abtut, verkennt, dass der Alltag den Nährboden abgibt für ein Gewaltklima, das sich unterhalb der Schwelle gerichtsnotorischer, skandalöser und spektakulärer Gewaltausbrüche zusammenbraut, bevor es offen zutage tritt.²²

Es dürfte aber klar sein, dass gerade die unter dem Deckmantel der Normalität verborgene Gewalt besonders schwer ins Bewusstsein zu bringen ist. Wenn also, wie zu erwarten ist, die Gegenwartslyrik, der „empfindlichst[e] Seismogra[ph]“ der Literatur,²³ auf diese aktuellen Gewaltausprägungen reagiert, dann könnte eine Analyse der Ausdrucksmittel, Verfahren und Strategien hinsichtlich verborgener Gewaltausprägungen in zeitgenössischen Gedichten relevante Erkenntnisse nicht nur für die Lyrik, sondern auch für die heutige Gewaltforschung liefern, die in anderen Disziplinen so kaum zu erlangen wären.

Die vorliegende Arbeit fokussiert vor diesem Hintergrund einen besonders auffälligen Befund der deutsch- und russischsprachigen Lyrik nach 198924 zum Umgang mit Gewalt: die Praxis der Dissoziation von Gewalttätigkeit auf verschiedenen Ebenen einer interpersonellen Begegnung. Während komparatistische Studien zur deutsch- und russischsprachigen Gegenwartslyrik nur in geringer Zahl vorliegen,²⁵ sind solche vergleichenden Untersuchungen im Bereich der Gewaltforschung bislang gar nicht angestellt worden. Dabei wurde unlängst herausgearbeitet, dass die deutsch- und die russischsprachige Lyrik sich für eine Gegenüberstellung besonders eignen.²⁶ Indem dadurch außerdem Gedichte aus zwei europäischen Kulturräumen verglichen werden, die vor allem hinsichtlich ihrer juristischen Auslegung von Menschenrechtsverletzungen und dem damit verbundenen Verständnis von ‚Gewalt‘ immer mehr auseinanderdriften,²⁷ soll die Wechselbeziehung von Gewalt und Dissoziation als ein explizit nicht kulturraumspezifisches Phänomen behandelt werden.²⁸ Analysiert werden lyrische Texte, in denen Gewalt als Komponente einer schützenden Selbstkonditionierung, der Aufrechterhaltung einer Ordnung ←16 | 17→oder gar als Ausdrucksform von Toleranz und Nächstenliebe in den Blick genommen wird.29 Das Ziel dieser Untersuchung besteht im Wesentlichen darin, aufzuzeigen, dass diese Art von Normalisierung der Gewalt in zeitgenössischen Gedichten immer wieder in ein Wechselverhältnis mit Abspaltungsprozessen gebracht werden kann. Darüber hinaus soll auch auf Textverfahren aufmerksam gemacht werden, die einem Dissoziationsmoment entgegenwirken und so zu einer Veränderung des Gewaltbewusstseins anregen können.

Mit dieser Arbeit wird ein einzeltextbasierter Zugang zu aktuellen lyrischen Gewaltreflexionen vorgelegt, der zwar nur wenige, dafür aber umso aussagekräftigere Gedichte namhafter AutorInnen detailliert in den Blick zu nehmen erlaubt. Auf die Forschungslage zu den Texten und ihren VerfasserInnen wird vor jeder Analyse-Konstellation gesondert eingegangen. Bei den im Anschluss daran folgenden textimmanenten Interpretationen der Gedichte kommen vornehmlich analytische Verfahren des close reading sowie in Einzelfällen auch der strukturellen Hermeneutik zum Einsatz. Zuvor aber gilt es aufgrund der besonderen begrifflichen Situation des zentralen Gegenstands ‚Gewalt‘ den theoretischen Rahmen abzustecken, innerhalb dessen die nachfolgenden Textanalysen vorgenommen werden.